Las 4 costumbres más salvajes del mundo

1. Luchando contra los bebés que lloran en Japón

¿Qué cree que se necesita para que su hijo recién nacido viva una vida larga y feliz? ¿Quizás brindarle alimentos saludables, cuidados y cuidados?

No, hay que dárselo a un enorme yokozuna de 150 kilos para que asuste al pequeño de la histeria.

En Japón hay disfrazv. r Williams. Celebrando las costumbres de la vida en todo el mundo, llamado nakizumo, o naki sumo, - "lucha de bebés que lloran". Cada año hay un festival de luchadores de sumo y niños menores de un año. Los padres llevan a sus bebés a los templos de todas las ciudades del país y los entregan en manos de los luchadores.

Los luchadores de sumo se dividen en parejas, y cada uno asusta a su pupilo de todas las formas posibles: haciendo muecas, emitiendo sonidos extraños, gritando maldiciones japonesas e incluso tirándolo por los aires. El bebé que llora más fuerte es declarado ganador.

Nakizumo existe desde hace al menos 400 años y todavía hay al menos cien niños participando en el festival anual. japonés considerarDiccionario de folclore japonés / Instituto de folclore de Japónque los llantos y gritos de los niños ahuyentan a los demonios y malos espíritus. Esto significa que un niño que grita será más saludable y más feliz que sus camaradas más callados. Los habitantes de este país incluso tienen un proverbio: "Los niños que lloran crecen más rápido".

Así que no te preocupes, los luchadores de sumo actúan únicamente en interés de la generación más joven.

2. Tribunal de vómitos en Madagascar

En el siglo XIX, Madagascar estaba gobernada por la reina más malvada. Al igual que en los dibujos animados de Disney, solo que ella mató gente de verdad. Su nombre era Ranavaluna I.

La política de Su Majestad fue la represión masiva y el terror, que dirigióGRAMO. campbell El estado y la historia demográfica precolonial: el caso de Madagascar en el siglo XIX / The Journal of African History reducir la población de sujetos de 5 a 2,5 millones de personas solo entre 1833 y 1839.

Majesty se destacó especialmente por el hecho de que abolió por completo el sistema judicial, reemplazándolo con la llamada prueba tangen.

Esa es la esencia de esta práctica jurídica. En la isla de Madagascar crece el árbol Cerberus Mangas, llamado localmente tangena. Contiene el veneno cerberina, que, si se ingiere o incluso se inhala, puede causar la muerte. O al menos invocar al más fuerte. vómito.

Y al menos desde el siglo XVI, los habitantes de Madagascar aplicador k Kent. Primeros reinos en Madagascar, 1500-1700 veneno para averiguar si una persona es culpable de brujería u otros delitos graves. Para ello, en el juicio se le permitió tragar tres trozos de piel de pollo y veneno de los frutos de tangena.

Si el sujeto vomita y los tres fragmentos de piel vuelven a la luz, inocente, perdón. Si falta una pieza, culpable, ejecute. Si murió por envenenamiento, significa que todavía es culpable, pero es demasiado tarde para ejecutarlo. Entonces al menos prohibimos enterrar en el cementerio familiar, como hechicero y rebelde.

Es fácil adivinar que pocos pasaron la prueba con tales reglas, como calculador k Kent. Primeros reinos en Madagascar, 1500-1700 historiadores, sólo la mitad de los acusados ​​sobrevivieron a los efectos del veneno.

Sin embargo, esta tradición no se generalizó hasta principios del reinado del citado Ranavaluna I. Decidió poner a prueba con un tangen en general a todos los posibles delincuentes que fueron alcanzados por los largos brazos de la justicia. Y mientras la reina estaba en el trono, morían en las cortes unas 3.000 personas al año, y el total Montor k Kent. Primeros reinos en Madagascar, 1500-1700 el número de personas asesinadas por el tangen fue de aproximadamente 100,000, aproximadamente el 20% de la población.

Recién en 1863, el rey Radama II declaró ilegales estas pruebas, desacreditó el culto a la personalidad de los dementes Reina y ordenó rehabilitar a los acusados ​​fallecidos, permitiéndoles ser enterrados de nuevo en cementerios familiares.

3. Iniciación de hormigas en Brasil

Las personas tratan de demostrar su masculinidad a los demás de diferentes maneras. Alguien está tratando de dominar el combate cuerpo a cuerpo, alguien está conquistando el Everest y alguien está construyendo una carrera sobresaliente. Pero los guerreros de la tribu Satere-Mawe de las selvas de Brasil miran con una sonrisa estos lamentables intentos.

Desde su punto de vista, la principal cualidad que caracteriza a un hombre es la capacidad de soportar el dolor.

En los bosques de tierras bajas de América del Sur habitarj l capinera. Enciclopedia de Entomología las llamadas hormigas bala, o clavate paraponera. Estas encantadoras criaturas alcanzan los 2,5 cm de longitud y viven en grandes colonias. Tienen poderosas mandíbulas que exudan el veneno más fuerte: poneratoxina. No puede matar, pero causa un sufrimiento monstruoso.

De acuerdo aEscala de dolor de Schmidt / NHM.ac.uk Según el entomólogo Justin Schmidt, el dolor de una sola picadura de hormiga recuerda a "caminar sobre brasas con clavos de tres pulgadas clavados en los pies". Él describe sus sensaciones como "oleadas de dolor ardiente, palpitante y que lo consume todo, que no se debilita durante todo un día".

Satére Mawe usarUNA. t Dossey. Defensas químicas de los insectos: un rico recurso para la biología química en los trópicos / Biología química de los trópicos hormigas para comprobar si el joven es lo suficientemente fuerte como para ser considerado un guerrero. Tejen guantes con hojas de palma, los rellenan con estos insectos y luego se los ponen al sujeto de prueba. Su tarea es resistir durante cinco minutos sin gritar de dolor.

Particularmente valiente todavía puede sonreírj l capinera. Enciclopedia de Entomología y broma Pero también puedes pararte y fruncir el ceño amenazadoramente, para que tus compañeros de tribu no piensen que estás tratando de ocultar el miedo detrás de una sonrisa.

El que no aguantó y gritó no es un campesino, no es apto para ser cazador. Los que aguantan cinco minutos con guantes de hormiga se sentarán durante varios días con las manos paralizadas, temblando de dolor. convulsiones y alucinaciones para ver. Pero todos los respetarán.

Si cree que esto no suena muy aterrador, tenga en cuenta: para completar la iniciación, los jóvenes pasan por este rito unas 20 veces durante varios meses.

4. Automomificación en el Tíbet y el sur de Asia

Por lo general, la palabra "momia" se asocia con el antiguo Egipto. Pero la idea de secar a una persona para mantener su cuerpo para adoración y reverencia el mayor tiempo posible estaba muy extendida no solo allí. El Himalaya, el Tíbet, la montañosa China y Japón también tuvieron sus momias. Y se diferenciaban de los egipcios en que se hacían a sí mismos.

¿Cómo puede un monje budista que se ha embarcado en el camino de la santidad y la concentración alcanzar la verdadera austeridad? Así es, deja de comer, beber, respirar y transfórmate en un bodhisattva, un Buda real, que ha alcanzado el nirvana.

Proceso llamóBernardo Faure. La retórica de la inmediatez: una crítica cultural del budismo Chan/Zen sokushimbutsu y toma exactamente tres mil días, es decir, aproximadamente 10 años. De estos, el monje permanece vivo durante unos seis. Durante los primeros mil días, el asceta budista simplemente comienza a comer menos para eliminar la mayor cantidad posible de tejido adiposo.

Esto es necesario para que la momia, después de la finalización del procedimiento, se conserve durante los siglos venideros e impresione a los descendientes.

Durante los próximos mil días, el monje completamente pasaBernardo Faure. La retórica de la inmediatez: una crítica cultural del budismo Chan/Zen con una dieta de corteza y raíces de pino, así como del venenoso jugo del árbol urushi -el mismo que japonés la armadura y la vaina de la katana están barnizadas. Se acumula en los tejidos del asceta, deshidratando al máximo el cuerpo, razón por la cual los órganos internos pierden gravemente su tamaño.

Y finalmente, en los terceros mil días del monje, que en ese momento ya no puede levantarse de la posición de loto, colocado en una caja de madera de pino llena de sal y equipada con un tubo de aire y una campana.

Mientras que el pobre hombre aún no ha dejado el samsara, una vez al día él saliendoYO. Hori. Budas auto-momificados en Japón. Un aspecto de la secta Shugen‑Dô (“ascetismo de la montaña”) / Historia de las religiones sale de la meditación y mueve un dedo al que está unido una cuerda de campana. Cuando las llamadas cesan, sus hermanos entienden que el asceta está completamente inmerso en el nirvana y se retira el tubo de respiración.

Cuando se completan los terceros mil días, los monjes inspeccionan el contenido de la caja. Si un asceta muestra signos de decadencia, significa que el ritual fracasó, no fue lo suficientemente santo, no se esforzó. Será enterrado, como de costumbre, sin embargo, demostrando todo el respeto por su abnegación.

Si momia perfectamente conservado - el monje se convirtió en un bodhisattva. Lo colocan en una estupa, no en la que se tritura el grano, sino en una estructura redonda de piedra, y se le adora como un Buda viviente.

Los monjes creen sinceramente que el santo todavía está vivo y continúa su penitencia. Uno, por ejemplo, lleva más de 550 años en una caja de cristal. meditaBernardo Faure. La retórica de la inmediatez: una crítica cultural del budismo Chan/Zen - Lama Sangha Tenzin, nacido en el siglo XIV y encontrado en una estupa amurallada en la India recién en 1975. Según la leyenda, cuando alcanzó el nirvana, un arcoíris apareció sobre su aldea y todos los escorpiones de la zona murieron.

Se estima que más de 900 años de práctica de sokushimbutsu en un "buda viviente" podría convertirse enBernardo Faure. La retórica de la inmediatez: una crítica cultural del budismo Chan/Zen solo 24 monjes, que ahora incluso se muestran ocasionalmente a los turistas. El resto, que no logró volverse incorruptible, fue a renacer. La última vez que se realizó el ritual en Japón fue en 1903, después de lo cual el emperador prohibió la automomificación.