Ética de la no violencia: ¿es posible lograr tu objetivo sin dañar a nadie?
Miscelánea / / June 28, 2023
Se requerirá más fuerza y coraje que al elegir la agresión.
"Una cabeza cortada es más barata que un árbol talado" dicho Amrita Devi y abrazó la acacia. Luego ella y sus tres hijas fueron decapitadas por los soldados de Maharaja Abhay Singh.
Amrita Devi pertenecía a la comunidad Bishnoi. Profesan una de las direcciones del hinduismo, que prohíbe talar árboles.
Este principio religioso tiene una razón perfectamente comprensible. La comunidad y estos mandamientos aparecieron en el desierto en 1485. Durante la sequía, la gente talaba árboles sin control para alimentar a su ganado, que finalmente cayó de todos modos. La tala provocó un desastre ecológico, por lo que el maharajá de Jambaji prohibió matar animales y pájaros y tocar los árboles. Esto ha dado sus frutos: la región que alguna vez fue desértica es famosa por su diversidad vegetal y animal.
300 años después de estos eventos, Maharaja Abhay Singh estaba a punto de construir un palacio. Según diversas fuentes, necesitaba madera para la construcción o cenizas obtenidas de la quema de árboles. Por lo tanto, en 1730, sus sirvientes llegaron al pueblo de Khedzharli, donde crecían árboles hejri, acacias.
Los ancianos de la aldea, encabezados por Amrita, dijeron que no renunciarían a los árboles porque su fe lo prohibía. fueron ofrecidos soborno, pero la gente respondió que era un insulto y que preferirían morir antes que aceptar. Se abrazaron a los árboles para cubrirlos con sus cuerpos, pero fueron asesinados por los soldados. Antes de su muerte, Amrita pronunció las mismas palabras que se convirtieron en un símbolo de la lucha.
La noticia de la profanación de la arboleda se extendió rápidamente a todos los Bishnoi. La gente empezó a llegar al pueblo. En el consejo, se decidió que un voluntario debería dar su vida por cada árbol. Los ancianos se ofrecieron primero, pero los soldados dijeron que los bishnoi sacrifican a los que no lo lamentan. Por lo tanto, jóvenes, mujeres e incluso niños comenzaron a abrazar los árboles. Como resultado, muchos de ellos fueron asesinados. En total, 363 personas murieron durante las protestas en Hejarli.
Conmocionado por el coraje de los bishnoi, el maharajá llegó personalmente al lugar, se disculpó y decretó que la aldea nunca sería proveedora de madera. Hejarli se ha convertido en un lugar de peregrinaje para todos los bishnois. Y el Gobierno de la India posteriormente estableció el Premio Amrita Devi, que se otorga a los ambientalistas. Y el día de la tragedia, el 11 de septiembre, fue declarado Día Nacional de los Mártires del Bosque.
Qué es la ética de la no violencia y qué tiene que ver con ella
La ética de la no violencia es una ética y filosófico un concepto que es el rechazo a la violencia y el rechazo a la misma para lograr sus fines.
Las raíces de esta doctrina ir del Sermón de la Montaña, en el que se concentra el contenido principal del cristianismo. Posteriormente, este sermón como base de su filosofía fue utilizado por varios pensadores, como Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King y otros.
Ideas de León Tolstoi
La obra principal sobre la esencia de la no violencia fue escrita por León Tolstoi. Este es el Camino de la Vida. En él, el autor analiza cómo la violencia ha reemplazado a la violencia a lo largo de la historia humana y ha llevado a la esclavitud de las personas, a las revoluciones, a las guerras, porque no puede dar lugar a otra cosa. Por lo tanto, la única manera de vivir de manera civilizada es abandonar la violencia como medio de solución. problemas. En cambio, es necesario llamar a la conciencia y la parte espiritual de cada persona.
Ideas de Mahatma Gandhi
Gandhi escribió que fue León Tolstoi quien lo inspiró a no luchar agresivamente contra los colonos británicos, sino a la resistencia no violenta. El Mahatma instó a los hindúes a no trabajar para los británicos, a no pagarles impuestos, a no reconocer su administración. Gandhi propuso reemplazar la venganza y el castigo por el perdón, la compasión, la confianza, pero al mismo tiempo la intransigencia. No es aceptación pasivapero acciones activas. Y así la India obtuvo la independencia, lo que confirmó la viabilidad de las ideas de Tolstoi.
Mahatma Gandhi
Figura política y pública india.
Dondequiera que surja una disputa, dondequiera que te enfrente un adversario, conquístalo con amor.
Las ideas de Erich Fromm
Según Fromm, la humanización de la sociedad moderna es imposible sin la victoria del principio de la no violencia. El filósofo equiparaba la violencia con las ideas de superioridad, hostilidad, agresión y la consideraba signo de una sociedad enfermiza. La violencia es destructiva porque implica explotación, manipulación, se asocia con el deseo de poseer, tener, poseer. En general, aliena a las personas entre sí. Sólo la no violencia puede considerarse constructiva, porque nos une.
erich fromm
Sociólogo, filósofo, psicólogo social, psicoanalista alemán.
Si he desarrollado la capacidad de amar, amaré a mi prójimo... Si percibo a otra persona superficialmente, entonces veo principalmente diferencias, lo que nos separa. Si penetro en su esencia, veré nuestra comunidad, sentiré nuestra hermandad.
Por qué la ética de la no violencia no es cobardía y pasividad
La no violencia no es lo mismo que la pasividad. No hacer nada es impotente capitular ante la injusticia. Los filósofos, por supuesto, deploran tal elección.
Incluso la violencia, comparada con la pasividad, parece más justificada: este es el camino equivocado, pero implica una resistencia activa al mal. A no violento la resistencia requiere aún más mucho trabajo interior para superar el miedo y adquirir la capacidad de influir en las personas y en instituciones enteras para el cambio. Esto requiere mucha fuerza y coraje.
Mahatma Gandhi
Cualquiera que sea el resultado, siempre hay una lucha consciente en mí por la adhesión continua y decidida a la ley de la no violencia. Tal lucha hace a la persona fuerte para luchar más. La no violencia es el arma de los fuertes.
Por qué saber sobre la ética de la no violencia
Saber que hay una elección. Incluso en las batallas, puedes comportarte de manera diferente: alguien perdona generosamente a los prisioneros y alguien cae en una furia loca. Pero esto es un campo de batalla. tiempos antiguosy vivimos en una sociedad civilizada.
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