¿Por qué nuestro cerebro tiende a creer los rumores

El hombre moderno vive en un vasto campo de información absolutamente inútil. Para que puede incluir una variedad de supersticiones, que se transmiten de generación en generación, la creencia en la magia y cualquier otra información, no se pare la prueba de precisión y lógica. En su libro "Anatomía de las comunidades humanas" Pascal Boyer llama "cultura basura" y explica por qué la gente percibe la información cuestionable como válido.

¿Por qué la información? Cordura, creencias extrañas y la locura de las multitudes

Los rumores y el reconocimiento del peligro

Los rumores se asocian principalmente a los acontecimientos negativos y sus terribles explicaciones. Informan que la gente va a hacernos daño, o que él había infligido. Ellos informan sobre situaciones que conduzcan a desastreSi no inmediatamente comienzan a actuar. El gobierno está involucrado en los ataques terroristas contra la población, los médicos están involucrados en una conspiración para para ocultar la prevalencia de los trastornos mentales en los niños, la etnia equivocada y la preparación de una invasión t. d. Los rumores han informado del peligro potencial y la multitud de situaciones en las que podemos estar en peligro.

¿Quiere esto decir que los rumores tienen éxito porque son negativos? Los psicólogos han notado desde hace tiempo que muchos aspectos del conocimiento acompañadas de la llamada experiencia sesgo negativo (sesgo de negatividad). Por ejemplo, cuando leemos una lista de palabras con un valor negativo de atraer más atención que las palabras con un neutro o positivo.

hechos negativos a menudo manejan con más cuidado que la información de una tinción positiva. Las impresiones negativas acerca de la personalidad de la otra persona es más fácil de crear y difícil de tirar que positiva.

Pero para describir esta tendencia no para explicar el fenómeno. Como muchos psicólogos, una posible causa de la tendencia a prestar atención a los estímulos negativos puede ser que nuestra mente se establecen en la información sobre los peligros potenciales. Esto es muy evidente en el caso de la atención sesgo. Por ejemplo, nuestro sistema perceptivo permite detectar más rápidamente y con mayor fiabilidad araña entre las flores que la flor entre las arañas. señal de peligro aparece en primer plano, a partir del cual se puede concluir que el sistema especial establecido para reconocer el peligro.

Cómo anticiparse a las amenazas potenciales formados en el curso de la evolución de la mente? A menudo es un sistema de reconocimiento especializados. Esta ley evolutiva, obligatorio para todos los organismos complejos, - para supervisar los riesgos ambientales potenciales y tomar las precauciones necesarias. No hay nada sorprendente en el hecho de que nuestro sistema de prevención de riesgos parece que va a reconocer estas constantes para peligros humanos como depredadores, invasión extraterrestre, la contaminación, la contaminación, alteración del orden público y el daño causado descendencia. Las personas sensibles a este tipo de información y, por otro lado, tienden a descuidar otros tipos de amenazas, incluso si representan un peligro mayor. De la misma manera predispuesta a las amenazas específicas notificación niños. A menudo son indiferentes al peligro real de fuentes, tales como armas, electricidad, piscinas, automóviles y cigarrillos, pero son fantasías y sueños llena de lobos y monstruos carnívoros inexistente - confirmación de que nuestro sistema de reconocimiento de riesgos se centró en la situación juega un papel importante en la evolución. Por cierto, el peligro de la detección de patología (fobias, trastorno obsesivo-compulsivo y el estrés postraumático) también están dirigidas a objetivos específicos, tales como animales peligrosos, la contaminación y la contaminación, los depredadores y enemigos agresivos, es decir, la amenaza de la supervivencia en el medio ambiente, formados en el curso de la evolución.

En los seres humanos y los animales el sistema de reconocimiento de peligro caracteriza por la asimetría significativa entre las señales de peligro y seguridad.

En los seres humanos, el comportamiento de los cuales afecta en gran medida la información de los homólogos, esta asimetría entre el peligro y cables de seguridad a otra consecuencia importante, a saber, el hecho de que las placas de advertencia son raramente verificación. Una de las ventajas importantes de las características culturales de herencia es que nos salva de un estudio sistemático del entorno que rodea a la búsqueda de fuentes de peligro. Aquí es un ejemplo simple: generación después de la generación de los indios del Amazonas pasó entre sí, que los tubérculos de yuca, variedades de yuca son tóxicos y son comestibles sólo después de remojo adecuado y cocinar. Los indios no tenían ningún deseo de experimentar con contenido en las raíces de la planta de cianuro. Está claro que para obtener información fiable sobre la base de un fenómeno mucho más amplio en la transmisión de las características culturales - la mayor parte de los conocimientos técnicos transmite de generación en generación, no demasiado expuesto a prueba deliberada. Después de una recetas probadas con el tiempo, la gente, por así decirlo, de forma gratuita, en el papel de "gorrones"Utilizar el conocimiento acumulado por las generaciones anteriores. Las advertencias tienen un estatuto especial, ya que si los tomamos en serio, no tenemos ninguna razón para comprobar ellos. Si usted siente que la yuca cruda es venenosa, entonces la única cosa que permanece - No es para comprobar la afirmación de que la yuca es venenoso.

Esto sugiere que la información asociada con el peligro, a menudo se cree que es exacta, al menos temporalmente, como medida de precaución, que no es redundante.

El psicólogo Dan Fessler comparó el grado en que la gente confía en las afirmaciones expuestas en una menciones negativas sobre los peligros de la clave ( "10% Los pacientes que se sometieron a un infarto de miocardio mueren dentro de diez años ") o de una manera positiva (" 90% de los pacientes que se sometieron a miocárdico más vivo de diez s "). A pesar de estas declaraciones son completamente equivalentes, la prueba parecía redacción negativa más convincente.

Todos estos factores anima a participar en la transferencia de información sobre amenazas, y por lo tanto queda claro por qué la gente se distribuye tantos rumores acerca de los peligros potenciales. Incluso no demasiado graves leyendas urbanas siguen este patrón, muchos de ellos explica lo que les pasa a los que desprecian la amenaza potencial. historias de miedo sobre una mujer que nunca cabeza de jabón y su peinado arañas criadas, una enfermera, cachorro de congelación-húmedo en un horno de microondas, y otros personajes de leyendas urbanas nos advierten: esto es lo que sucede si no reconocemos el peligro que representa situaciones cotidianas y artículos.

Por lo tanto, podemos esperar que las personas son especialmente deseoso de obtener información tal sentido. Naturalmente, no siempre produce los rumores de que tomado en serio, de lo contrario la información cultural podría consistir únicamente en los de avisos. Hay varios factores que limitan la propagación de rumores.

En primer lugar, ceteris paribus advertencias plausibles tienen prioridad sobre las descripciones de situaciones inverosímiles. Esto parece obvio, pero en la mayoría de los casos impone serias restricciones a la comunicación. Es mucho más fácil convencer a los vecinos que el dueño de la tienda es la venta de carne en mal estado, que en el hecho de que a veces se convierte en un lagarto. Tenga en cuenta que la probabilidad o improbabilidad de escucha de mensajes determina, en base a sus propios criterios. Algunas personas les resulta fácil convencer a las cosas más improbables (como la existencia de los misteriosos jinetes, sembrar la enfermedad y la muerte), si estaban disponibles antes de que las representaciones correspondientes (por ejemplo, sobre el final de la luz).

En segundo lugar, en el segmento de información de alerta no verificada (y generalmente incorrecto) en los costes precauciones deben ser relativamente moderado. Tomemos el caso extremo es bastante fácil de convencer a la gente a no entrar en una vaca círculo siete veces en la madrugada, porque no somos nada vale la pena seguir este consejo. Y aunque por lo general los costos de algunos todavía se necesitan, que no debe ser demasiado grande. Esto explica por qué muchos tabúes y supersticiones comunes requieren pequeñas desviaciones de un comportamiento normal. Tibetanos derivación Chortens (stupa budista) en el lado derecho, los representantes del pueblo en Gabón Colmillo vierte en el suelo unas gotas de una botella recién abierta - Se realiza en ambos casos, con el fin de no ofender muerto. Advertencia consejo, cuyo precio es alto, y comprobar con cuidado, y porque pueden ser tan extendida como éstos receta sin valor.

En tercer lugar, los costes potenciales de ignorar el consejo de advertencia, ¿qué pasaría si no se toman precauciones deben ser lo suficientemente grave para el sistema de reconocimiento de oyente unido peligro.

Si le han indicado que, superando el mortero de la izquierda, que estornuda, y es sólo una consecuencia, es posible ignorar la regla de paso más allá de las estupas. ancestros de injuria o deidades parecen delito mucho más grave, sobre todo si no se sabe exactamente cómo podrían reaccionar a tal comportamiento.

Por lo tanto, parece que el reconocimiento del peligro - una de las áreas en las que podemos desactivar sus mecanismos de vigilancia y epistémica guiada por la información de alerta, sobre todo si este comportamiento me está costando demasiado, y evitado el peligro, al mismo tiempo serio y claro.

¿Por qué es el peligro de moralización

discutir "basura"La cultura, es fácil quedar atrapado por un largo tiempo en la pregunta" ¿Por qué las personas (otras personas) creen en tales cosas?". Pero podemos pedir ninguna duda menos importante: ¿por qué la gente quiere pasar esta información? ¿Por qué se dicen unos a otros acerca de los secuestradores del pene y el papel de los servicios secretos en la propagación de la epidemia del VIH? La cuestión de las convicciones y creencias son muy interesantes, pero este último no siempre juegan un papel importante en la herencia de rasgos culturales. Sí, muchas personas creen que los rumores que se propagan, pero éste la fe no es suficiente. Es necesario tener en cuenta más y el deseo de pasar - no de pie, de información en blanco, muchos produciría nada sin él, pero no dará lugar a ningún rumor, o la cultura "basura".

A menudo la transferencia de bajo valor de la información asociada con las emociones fuertes. La gente considera que los datos acerca de los virus, la vacunación y las autoridades conspiraciones es extremadamente importante. Distribuidores tales mensajes tienden no sólo a transmitir información, sino también para convencer.

Ellos observan la reacción de la audiencia, el escepticismo es considerado ofensivo y la duda a explicar malicia.

Tomemos, por ejemplo, una campaña integral contra la vacunación de los niños contra el sarampión, las paperas y la rubéola que se inició en la década de 1990. en el Reino Unido y los EE.UU.. Las personas que difunden información que las vacunas son peligrosas porque pueden causar autismo en niños sanos, no solamente información sobre los supuestos peligros de la vacunación. También los médicos y vilipendiar a biólogos cuya investigación difiere de la teoría anti-vacunación. Los médicos administran inyecciones, eran monstruos son muy conscientes del peligro que exponen a los niños, pero prefieren recibir dinero de las compañías farmacéuticas. La reacción del público a este tipo de mensajes también se representa a menudo como una opción moral. Si está de acuerdo con la opinión de la mayoría de los médicos que la defensa colectiva del precio que le da masa vacunación, Puede haber efectos secundarios menores, entonces usted está en el lado de los criminales.

¿Por qué nuestra creencia tan fuertemente moralizante? La respuesta obvia - porque el valor moral de la difusión del mensaje y su percepción está directamente relacionada con la información transmitida. Si usted cree que el gobierno trató de exterminar a algún grupo étnico o plan ayudado a los ataques terroristas contra la población o que los médicos envenenados deliberadamente vacunas infantiles, hacen intenta que sea un bien conocido y convencer a la corrección tanto como sea posible la gente?

Pero tal vez esta es una de esas explicaciones evidentes por sí mismas que generan más preguntas que respuestas. Comenzar con el hecho de que la conexión entre la convicción y la necesidad de convencer a los demás puede no ser tan recto como normalmente. El psicólogo social Leon Festinger, que se hizo famoso por su trabajo en los cultos milenaristas, señaló que en los casos en que el fin del mundo por lo y no avanzar a la hora señalada, obviamente falsa condena original no debilita sino que refuerza el compromiso de los miembros de la secta milenarista grupo. Pero ¿por qué? Festinger explica esto por el hecho de que la gente tiende a evitar la disonancia cognitiva, es decir, la tensión, ocurriendo entre dos posiciones incompatibles - que el profeta tenía razón y que su profecía no es justificada. Sin embargo, esto no explica una de las principales características de las sectas milenaristas - que las profecías fallidas no conducen sólo se trata de justificar un fracaso (lo que sería suficiente para minimizar la disonancia), sino también a un deseo de aumentar el número de grupo. Este efecto es la disonancia se manifiesta principalmente en la interacción con las personas fuera del grupo, y exige una explicación.

Tal vez deberíamos tomar un paso atrás y mira desde un punto de vista funcional, basado en el hecho de que el sistema mental y compromiso dirigida a resolver problemas adaptativos. Con una posición tal, no está claro por qué nuestros intentos cuenta para evitar la disonancia cognitiva, si la diferencia entre la realidad observada y las ideas de otra persona es una información importante. En ese caso sería necesario preguntarse por qué la reacción al fracaso aparente es el deseo de ganar más de tantas personas como sea posible.

El fenómeno será más claro si lo miramos desde el punto de vista del apoyo de la coalición y los procesos de grupo, tal como se describe en el Capítulo 1.

Las personas necesitan apoyo de la comunidad, y que necesitan para involucrar a otros en la acción colectiva, sin la cual la supervivencia individual imposible.

La parte más importante de este surgió en el curso de la evolución de las peculiaridades psicológicas que nuestra capacidad y compromiso para la gestión eficaz de la coalición. Así que cuando pasan las personas informaciónQue puede convencer a otros a unirse en cualquier acción, es necesario tratar de entender en términos de la participación de la coalición. Esto es de esperar que una parte importante de la motivación será simplemente el deseo de convencer a otros a unirse en cualquier acción concertada.

Es por eso que muchas personas moralización opinión puede parecer intuitivamente aceptable. psicólogos De hecho, evolutivos como Rob Kurtsban DeShioli y Peter y John Tooby y Leda Cosmides Se señaló que en muchas situaciones, intuiciones morales y sentimientos son mejor considerados en términos de apoyo y participación. Probar y ver que sea difícil, pero la idea principal es simple y está claramente correlacionada con la dinámica de la propagación de rumores. Como se ha señalado Kurtsban DeShioli y, en cada caso de violación de la ética implica no sólo el delincuente y la víctima, sino también un tercero - personas, tolerar o que condenan el comportamiento del delincuente, a las víctimas de proteger, para imponer una multa o sanción, y poco cooperativo t. d. Estas personas están interesadas en unirse al otro lado, lo que es más probable que atraiga a otros partidarios. Por ejemplo, si alguien tiene una mayor proporción de la comida en general, a continuación, una decisión vecino para ignorar o castigar al violador de las reglas afectan a otras ideas sobre cómo podrían responder a ese delito. Esto significa que el sentido moral, debido a la relativamente ilegitimidad de un determinado comportamiento se produce automáticamente y se toma en gran parte por otras personas. En otras palabras, cada intermediario, en función de sus propias emociones, puede asumir otra reacción. Porque la gente espera llegar a un acuerdo, al menos en términos generales, una descripción de la situación desde el punto de vista de la moralidad en lugar privodet un consenso que a otra posible interpretación de lo que está sucediendo.

La gente tiende a juzgar la dirección, que se considera el delincuente, y estar en el lado de la víctima, en parte, porque se supone que todos los demás van a hacer la misma elección.

Desde esta perspectiva, la moralización del comportamiento de otras personas es una gran herramienta de coordinación social necesario para las acciones colectivas. En términos generales, una declaración de que el comportamiento de alguien es moralmente inaceptable, conduce rápidamente a un consenso que una declaración de que una persona se comporta ignorantemente. Esto último puede provocar una discusión de la evidencia y la acción comprometida y el delincuente viola el acuerdo más general que fortalecerlo.

De esto podemos concluir que nuestras nociones ordinarias del llamado pánico moral - brotes injustificadas miedo y el deseo de erradicar el "mal" - puede ser falsa, o al menos lejos de ser completa. El punto no es si es o no sólo que la gente está convencido de que ha cometido actos horribles, y para decidir si es necesario recurrir a otros para mal parada. Tal vez opera otro factor: muchas intuitiva (y, por supuesto, inconscientemente) la elección de creencias, lo que podría atraer a otros a través de su contenido moralizante. Por lo tanto, las sectas milenaristas con sus profecías nesbyvayuschimisya sólo un caso especial de un carácter más general fenómeno, en el que el deseo de ganar más de un papel importante en cómo las personas toman conciencia de su convicciones. En otras palabras, una preselección de sus creencias de forma intuitiva, y los que son incapaces de atraer a otros, simplemente no se siente intuitiva y atractiva.

A partir de esta explicación especulativa no deben de ninguna manera que las personas que la difusión de rumores, sin duda manipuladores cínicos.

En la mayoría de los casos no son conscientes de mental procesos, debido a que ellos y otros igualmente sensibles a moralizante descripciones del comportamiento y son muy probable que reciben apoyo. Nuestros ancestros evolucionaron como soporte buscador de los demás y, por lo tanto, la forma de reclutar especialistas y porque podemos dirigir sus operaciones de cooperación efectiva con otras personas, ni siquiera saber esto. Además, no creo que esas apelaciones a la moralidad siempre con éxito. Moralización puede promover el reclutamiento de partidarios, pero no garantiza su éxito.

Pascal Boyer - la psicología evolutiva y la antropología que se aborda el estudio de las sociedades humanas. Él confía en que nuestro comportamiento depende en gran medida de cómo evolucionaron nuestros antepasados. La exploración de los últimos avances de la psicología, la biología, la economía y otras ciencias, explica en su nuevo libro, "Anatomía comunidades humanas", ya que hay religiones que es la familia, y por qué la gente tiende a creer en las previsiones pesimistas futuro.

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