De dónde vienen los traumas colectivos y si se pueden enfrentar solos
Miscelánea / / May 21, 2022
Las heridas mentales son un legado pesado, que es mejor rechazar.
¿Qué es el trauma psicológico en general?
El trauma psicológico es el resultado de un shock muy fuerte que ha dañado la salud mental. En promedio, somos bastante resistentes a los impactos. Y el trauma ocurre cuando el estrés es tan fuerte que la psique no puede adaptarse a él. Este es un proceso de duelo interrumpido que la persona no podía atravesar porque era insoportable.
Evelina Sedova
Psicóloga del servicio de psicoterapia online Zigmund.online.
Como resultado de un evento traumático, una persona vive una experiencia insoportable que socava la estabilidad de su personalidad y su salud mental. Como defensa, la psique "aísla" lo que es imposible de realizar y aceptar. Y si esta experiencia no se recicla, es probable que se manifieste en forma de trastorno de estrés postraumático, depresión, trastorno de ansiedad y flashbacks en forma de recuerdos.
Por supuesto, mucho depende de Psique individuo específico. Un factor separado de influencia externa puede volverse pasajero para uno y destructivo para otro. Los resultados de los eventos traumáticos también son diferentes. Alguien es capaz de recuperarse de incidentes muy terribles. Y alguien llevará las consecuencias durante toda la vida.
¿Qué es el trauma colectivo?
trauma colectivoGRAMO. Trauma colectivo de Hirschberger y la construcción social del significado / Fronteras en psicología es una reacción a los acontecimientos que afectan a una parte significativa de la sociedad. Puede ser el hambre y la pobreza, la guerra, el genocidio, un ataque terrorista, algo que corta el suelo bajo tus pies y deja de ser una tragedia personal, porque ha afectado o puede afectar a muchos.
Por supuesto, surge la pregunta: si las personas reaccionan a los eventos traumáticos de diferentes maneras, ¿es justo unirlas en un equipo? Aquí, el padre del tío Fyodor en la caricatura "Tres de Prostokvashino" dijo: "Si estuviéramos locos, entonces no los dos a la vez". Se vuelven locos uno a uno. es solo influenza todos se enferman juntos". Realmente hay algo en lo que pensar aquí.
Aleksey Shestakov
Psicólogo-hipnoterapeuta.
Surge la pregunta de cuánto podemos hablar de trauma colectivo. Después de todo, incluso si damos por sentado que todas las personas que se enfrentan a algún tipo de situación límite, reciben en psicotrauma como resultado de ello, entonces de todos modos, cada uno de ellos se verá afectado a su manera, dependiendo del grado participación.
Entonces, una persona, mirando lo que sucede desde un lado, puede resultar herida por el testigo; el otro sufrirá como resultado de la pérdida de seres queridos. No hace falta decir que sus lesiones variarán, al menos en gravedad.
Es decir, todo es un poco más complicado. Consideremos una analogía simple: los servicios públicos no quitaron el hielo de la acera y mucha gente se resbaló en ella. Alguien se rompió la pierna, alguien se lastimó la espalda, alguien se paró cerca y se horrorizó, porque podría haberse lastimado. Pero como resultado, todos recuerdan que el lugar es peligroso, los trabajadores son lentos y debes mirar con más cuidado debajo de tus pies, porque puedes encontrar circunstancias similares en otro lugar. Y cuanto más discutan el incidente en la fila de la sala de emergencias, más obviamente comenzará a compartirse la experiencia.
Regina Hovsepyan
Psicóloga en Teledoctor-24.
El trauma colectivo es una experiencia individual que se percibe como un grupo. Está impreso en la cultura y los rituales comunes, gracias a los cuales puede transmitirse de generación en generación. Por lo tanto, incluso las personas que viven décadas después del desastre pueden crear obras arte o exhibir hábitos que reflejen el trauma colectivo asociado con él evento.
El trauma colectivo no nace automáticamente junto con la tragedia, sino que la sociedad lo moldea gradualmente en el curso del diálogo.
¿Cuáles son las consecuencias del trauma colectivo?
El trauma colectivo no es solo un reflejo de un evento terrible que le sucedió a un grupo de personas. ella finalmente se está transformandoGRAMO. Trauma colectivo de Hirschberger y la construcción social del significado / Fronteras en psicología en la memoria colectiva y forma los hitos por los cuales ciertas personas redefinen quiénes son y hacia dónde van.
La memoria colectiva del trauma se diferencia de la individual porque también se transmite a quienes no enfrentó incidentes terribles directamente, que está lejos de ellos en términos de tiempo y / o espacio. Estas personas nunca han presenciado eventos traumáticos, y por lo tanto "recordar» ellos de manera diferente.
Aleksey Shestakov
Psicólogo-hipnoterapeuta.
Sí, por un lado, se puede decir que los patrones traumáticos aprendidos por generaciones anteriores pueden transmitirse a través del aprendizaje a sus descendientes. Pero luego estos patrones todavía se modifican, pasando a través de la conciencia de una persona en particular. Por lo tanto, en mi opinión, es más correcto hablar no del trauma colectivo (aunque originalmente fue un trauma, poco queda de él con el tiempo), sino del trauma de las relaciones interpersonales.
En algunas situaciones, el recuerdo de la amenaza puede ayudar a adaptarse a la situación para supervivencia, para formar instalaciones útiles. Funciona cuando se trata de algo que no cambia. Por ejemplo, en 1930, un tsunami golpeó el territorio de Papua Nueva Guinea, lo que provocó la muerte de todo. 0,1–1%Estudio encuentra que las tradiciones orales advierten efectivamente a las personas sobre los tsunamis y reducen la mortalidad / UC Santa Cruz población. Porque los habitantes guardaban el recuerdo de casos anteriores y sabían: si el agua se retira de la orilla, deben huir a las montañas. Ahora los métodos y la tecnología de pronóstico de desastres han avanzado, pero los tsunamis ahora pueden ser mucho más destructivos. Por ejemplo, en 2004 en Tailandia, la mortalidad en la costa fue del 10 al 90%, según el territorio. Los investigadores también señalan que los migrantes que no han absorbido el conocimiento de la amenaza junto con la memoria colectiva a menudo mueren.
Pero tal cautela no siempre funciona, o mejor dicho, no frente a ninguna amenaza. Por ejemplo, los fenómenos naturales no cambian y el esquema de “correr a las montañas” cuando se acerca un tsunami sigue siendo efectivo. Pero las causas de las lesiones también pueden ser hechos que no se repetirán de la misma forma. Y la sociedad sigue viviendo en patrones y instalacionesque funcionó antes. O parece que funcionaron, porque las personas que viven hoy en día muchas veces no tienen una experiencia directa, solo existe la experiencia del trauma.
Y la sobrecautela de la sociedad afectada se convierte en una cosmovisión postraumática, que se caracteriza por una vigilancia extrema, una atención obsesiva a la amenaza. A menudo va acompañado de un sentimiento de que este grupo de personas está solo en todo el mundo y debe defenderse por sí mismo.
Tal sociedad sería extremadamente agresivamente a cualquier peligro, grande o pequeño, real o imaginario, porque se percibe como un atentado contra el sentido de la existencia. No hay derecho a equivocarse, la reacción debe ser rápida y poderosa, ya que está en juego la vida misma. Al mismo tiempo, esa sociedad está ciega a las señales positivas de otros grupos de personas, ya que ve trampas en todo. Y tal posición, contrariamente a las expectativas, conlleva consecuencias completamente diferentes. Es decir, puede poner en peligro la seguridad del grupo, ya que sus acciones a veces empujan a acciones innecesarias. conflicto.
Si una sociedad no ha superado su trauma, existe el riesgo de que tienda a repetir eventos catastróficos. Esta será una oportunidad para “encender” los sentimientos difíciles que los miembros del grupo han estado experimentando todo este tiempo, para trabajar el duelo. Pero también conducirá a nuevas consecuencias destructivas.
Por qué los equipos pueden aferrarse a su lesión
Sin detalles, parece que no hay nada bueno en ninguna lesión. Si algo está roto, pero no hay reemplazo (en nuestro caso, otra psique), es necesario reparar el anterior. Pero no es raro que grupos de personas se aferren a sus experiencias destructivas.
Después de todo, la sociedad a menudo construye el significado de su existencia en torno a la adversidad extrema. Con el tiempo, es el trauma el que se convierte en el centro alrededor del cual se forma una identidad de grupo, una plantilla sobre la que se superpone todo lo nuevo, lo incomprensible. Proporciona un sentido de continuidad entre generaciones a través de un destino.
Al mismo tiempo, la puerta al pasado siempre permanece entreabierta, y la sociedad pisotea el umbral, sin atreverse a soltar el picaporte. Después de todo, el trauma restaura un sentido de control, fortalece la autoestima y el sentido de valor colectivo, y fomenta la búsqueda de significado en el sufrimiento. PERO deshacerse de ella provoca un fuerte asco, pues se presenta como un rechazo al sentido colectivo, desdoblando los frenos. Y la sociedad puede incluso movilizarse para mantener vivo el trauma.
Investigadores unirGRAMO. Trauma colectivo de Hirschberger y la construcción social del significado / Fronteras en psicología Esto, entre otras cosas, con el miedo a la muerte. Cuando se forma una determinada entidad colectiva simbólica, la memoria de la sociedad se convierte en una especie de memoria para todos. Las aspiraciones del grupo se transforman en las aspiraciones de la persona misma, y su dolor y sus problemas se experimentan como un auténtico sufrimiento personal. Además, se vuelve honorable soportar las penalidades e incluso morir por esta comunidad.
En momentos de trauma, cuando las personas se enfrentan a algo mortal, el colectivo "YO" se vuelve invaluable. Reemplaza la necesidad insatisfecha de la vida individual con la promesa: "Pase lo que pase, el grupo perdurará y sobrevivirá en el tiempo".
Cómo se utiliza el trauma colectivo para la manipulación
El trauma del colectivo está entretejido en la identidad de sus miembros ya un nivel inconsciente. Experimentan dolor, resentimiento, a veces vergüenza y humillación. El mundo se siente en blanco y negro, donde hay “buenos nosotros” y “malos ellos”. Las personas en este estado fácilmente manipular: justificar lo que está sucediendo, pedir sacrificios o la restauración del orden "correcto" de las cosas. Y como la sociedad traumatizada no es consciente de sus heridas, percibe esto como un impulso justo, integrándose fácilmente al grupo sin hacer demasiadas preguntas.
Por ejemplo, en 1389, en el campo de Kosovo, las tropas del príncipe serbio Lazar fueron derrotadas en una batalla contra el Imperio Otomano, y Serbia reconoció la soberanía del sultán turco. Y en 1989, el presidente Slobodan Milosevic pronunció un discurso nacionalista en el mismo campo de Kosovo, en el que se refirió a la pérdida de un niño de 600 años. hace años, explicó que todos estos años los serbios habían sufrido únicamente por esto, preguntó cómo sería para ellos ahora mirar a los ojos a los héroes de ese batallas Hizo hincapié en que la unidad en el país traería prosperidad a todo el pueblo y afirmó que los serbios nunca habían atacado a nadie.
Y aunque el político entonces habló mucho sobre la multinacionalidad del estado, un número significativo de serbios aceptadoVaya Zirojević "Kosovo en la memoria colectiva" / El camino hacia la guerra en Serbia: trauma y catarsis su discurso anterior como motivación para evitar la secesión de Kosovo. Antropóloga Edith Petrovich señalój Etnonacionalismo y subnacionalismo de Kourvetaris: el caso de la ex Yugoslavia / Journal of Political & Military Sociologyque Milosevic buscó unir historia, memoria y continuidad, contribuyendo a "la ilusión de que los serbios que lucharon contra los turcos en Kosovo en 1389 son de alguna manera similares a los serbios que luchan hoy por la supervivencia nacional serbia". Psicólogo Steven Pinker piensaCON. Pinker. Lo mejor de nosotros. ¿Por qué hay menos violencia en el mundo? este discurso es un ejemplo del uso de la memoria histórica, que potencialmente conduce a nuevos conflictos, ya que es necesario “restaurar justicia».
Abordar el trauma colectivo es como meter una varita mágica en una herida. Y dado que la sociedad no es muy consciente de qué y por qué duele, puede sucumbir fácilmente al primer impulso: castigar a los "culpables", para lograr la justicia.
Qué hacer con el trauma colectivo
Al igual que el trauma individual, el trauma colectivo necesita ser trabajado. Por supuesto, esto no borrará las circunstancias dolorosas de la vida: ya han dividido la existencia en antes y después. Pero esto ayudará a percibir los hechos traumáticos con más calma, sobriedad y responder a otros eventos de manera más adecuada.
Deshazte del colectivo lesiones diferentemente. Pero en general, todo se reduce a un espacio seguro en el que se puede hablar con seguridad sobre el dolor, las emociones difíciles, hacer preguntas, buscar respuestas, recorrer todo el camino del duelo hasta el final.
Y esto es muy importante. Por lo tanto, en Rusia, el trauma de las represiones masivas no se ha trabajado lo suficiente: los archivos aún no se han abierto por completo y las actividades de las sociedades especializadas se ven obstaculizadas. Y muchos ciudadanos prefieren la posición "hubo y hubo, qué recordar ahora".
Regina Hovsepyan
Psicóloga en Teledoctora-24.
En la Unión Soviética, las personas que formaban parte del sistema comenzaron a hablar sobre el trauma y luego se bloquearon durante mucho tiempo. Esto crea dificultades para lidiar con el trauma colectivo, así como la incapacidad de establecer una distinción clara entre víctimas y verdugos del régimen. En la Rusia moderna se ha desarrollado una cultura centrada en el trauma, que se expresa tanto a nivel individual como a nivel de los problemas sociales.
Por supuesto, cuanto más acuerdo haya en una sociedad sobre un tema en particular, más fácil será. Pero sin discusión, el consenso es imposible en absoluto.
Está claro que el deseo de una persona que decidió lidiar con todo no es suficiente para influir en todo. sociedad. Pero un trauma colectivo es una multitud de traumas individuales. Entonces puede comenzar con usted mismo e ir, por ejemplo, con una solicitud de este tipo a un psicólogo. O rastrear cuando te pinchan con un palo en un punto dolorido y tienes un abismo de emociones difíciles de sobrellevar. Y luego hágase preguntas: por qué y cómo se aplica esto personalmente a usted ahora.
El estudio de esta experiencia nos permite conservar la memoria histórica, pero no detenernos en ella. Para seguir viviendo, no estancados en el momento de la lesión, sino adaptándonos a los acontecimientos cambiantes.
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